古语有云;知己知彼,百战不殆。;既然晏无双已经知道了此人就是白玉蟾,那他自然是眉头一皱,计上心来。世人皆知白玉蟾能诗善赋,工书擅画。晏无双从小已然是被父亲教导得琴棋书画样样精通,所以他的诗词歌赋、妙笔丹青决然是不输白玉蟾的。只不过他平时惰于写诗作画,只爱饮酒作乐;以致他纵然有经天纬地之才,却只是无名之辈而已!

晏无双也从行囊中取出毛笔,他也蘸上了酒水,在白玉蟾的诗旁,作画一幅!本就喜好书画的白玉蟾眼见晏无双之作,喜爱之情溢于言表!晏无双笔法之流畅实非常人所能及,即使说他的画工不输吴道子、顾恺之、阎立本......亦不为过!不过可惜墙面上的名诗丹青皆为酒水所为,一席风、几抹尘......便消于无形。

本就是在游山玩水的白玉蟾,路遇晏无双此等的fēng_liú才子,游兴大增。晏无双由于心中自有盘算,一连几日更是变着法的讨白玉蟾的欢心!他的目的只有一个,当然就是要拜白玉蟾为师......

这一日,晏无双相伴白玉蟾的左右,来到了宝石山与栖霞岭之间横跨的一座山岭,放眼望去这山岭绵延数里,俯瞰西湖,风光秀美,简直就是;瑶台仙境;。此山岭正是;葛岭;,在葛岭的半山腰上屹立着道学家、古化学家、医药家葛洪祖师当初修炼时所在的;抱朴道院;。

既然是道士到了道院当然没有不进去拜拜的道理!白玉蟾甩着拂尘,步履轻盈地在山道上飞驰,那份轻逸好似蹬萍渡水、踏雪无痕一般。不肖一刻,白玉蟾和晏无双已然来到了抱朴道院。这抱朴道院的正殿为葛仙殿,殿里供奉着葛洪的塑像;葛仙殿的东侧有红梅阁,红梅阁内的板刻画廊保留了数十幅历代名人的字画......

字画乃是白玉蟾和晏无双的共同喜好!他们一老一少自然少不了对字画品头论足一番。不过白玉蟾是专心致志地谈论,而晏无双却是一心二用地谈论!晏无双心中暗暗地寻思到:此处恰为道院,眼前之人乃是;金丹派南宗五祖;

之一的白玉蟾,我此时若不入道,更待何时?

晏无双拿定了主意后,扑通一声跪拜在了白玉蟾的面前,必恭必敬地说到:;紫清明道真人在上,在下晏无双望拜真人为师,潜心修炼内丹之法,希望真人可以收在下为徒!;

白玉蟾对于突如其来的一幕似乎并为感到惊讶,他笑着拈了拈胡须,又拍了拍晏无双的头说到:;你这等天资聪颖、貌赛潘安、智胜孔明之人若是入仕,定然是前程似锦,功名利禄亦是唾手可得;荣华富贵、金玉满堂对于你来说也不过是囊中之物,你真的能放下这些浮华,而甘心道隐无名,道隐无言;道隐无形,道隐无相吗?;

晏无双自幼只爱饮酒作乐,从来都是无心功名,所以,对于他来说,这些浮华其实真的是没有什么吸引力。他气宇轩昂地答到:;持而盈之,不如其已。 揣而锐之,不可常保。 金玉满堂莫之能守。 富贵而骄,自遗其咎。 功成名遂,身退,天之道。;(译文:为人的道理,应该知道进退的分寸,凡事适可而止,不要自夸自大,因为自信自满的人,往往就像水溢流出来一样,得不偿失的,倒不如放下自满自大的心,使得自己安逸恬适。自恃自己聪明才智,就锋芒显露的人,将会受到别人的排斥与打击,因此这种人就不可能受到别人的拥戴与爱护。金与玉虽是珍贵之物,但仍是身外之物,因此纵然是富有之人,金玉堆积满堂,一旦临命终时,还是守不住的。所以修道之人,倘若能直取身中之金玉,养性命之真常,才是用之不尽,取之不竭也。还有富贵之人,如不生骄傲之心,他人必定会以谦恭之心礼敬于你。倘若贪恋富贵,又骄傲自得,这将使人嫉妒批评,又是自取祸殃的开始。所以只有功成身退的人,才最合乎自然的天道了。)

白玉蟾见晏无双答得入礼入法,加之他又非常喜爱如斯聪颖之人。他又绕有兴趣地问起了一些暗含道义的问题,他到想看看眼前这个人有多少的斤两!

白玉蟾轻声缓语地问到:;你可知道道士为何要蓄留须发么?;

若是放在半年之前,晏无双定然是答不出个所以然的,不过他为了入道,这半年里可没有少读道家之文章,现在这等问题已然是难不住他了!

晏无双轻松地答到:;蓄留须发缘由有四。一曰:从道之标志也。二曰:顺应自然之规律。三曰:尽孝之意,胡须鬓发父母所授,不得轻易毁埙。四曰:养生保健。;

白玉蟾满脸欢愉地点了点头,继续问到:;何为道教三宝?;

晏无双心中暗笑,想不到他所读之书竟然全都可以用上了,总算那些圣贤书没有白读。

他虽然是心中笑得眉飞色舞,脸上却全然是一副必恭必敬地样子答到:;道教原以:元始天王所化玉清天宝君、上清灵宝君、太清神宝君为道教三宝,尊为最高之神。然因道教以学道、修道、行道为本,故又有以所本的三要旨,尊为三宝者:(一),

学道者:以玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,作为皈奉道法之;道、经、师;三宝。( 二

),修道者:以人身之;精、气、神;为修养性命,作出世工夫的三宝。(三),行道者:以;慈、俭、让;为立身行道,作入世工夫的三宝。盖基于老子三宝章云;我有三宝,持而宝之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为


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