就爱耽美 > 虐心耽美 > 万界仙游 > 第二百六十八章 无独无尊

听着秦飞鸿的讲述,云霄沉默之间也思考了很久。

道法修行之辈虽然本质上也是人,但在能力上远远超越了凡夫俗子。的确普通人中不乏人杰英豪,可是总体而言并不会超越了修行人,至少从当今岁月而言。

但是话又说回来了,修行人就真的彻底超越了普通人吗?这也未见得,至少纵观当今天下乱世,修行人杀伐相争的本质,跟古往今来争霸称雄也没什么两样,不过是厮杀手段从刀枪剑戟变成了道法玄通。

不同道统、不同阵营的修行人各有各的愿心与求证,谁也不比谁高尚,这最后不依旧回归了寻常凡夫相争之中?修行人欲求之超脱又在何方?难不成就是彻底将敌人全部铲除之后的孤家寡人吗?

再有一点,哪怕最后胜利者独尊天下又能怎样?道法修行不因独尊位业为有成,当然,也未必因独尊位业而无成,总之道法修行的成就与独尊位业、天下权柄没有必然关联。

从来没有哪条自然规律禁止道法修行人牵涉世间争霸、去做那天下独尊、拥有无上权柄的“主宰者”。但是“主宰者”永远只有一个,谁都去争,胜利者夺得如此位业之后呢?等着另一个挑战者来颠覆吗?胜利者又能完全独尊主宰到永恒吗?即便地仙高人驻世长生,也非永恒!

这是一个无法超脱的死结,也是葬送古往今来无数独尊妄欲者的杀劫!上古先贤能察,于是三皇五帝飞升不返,去求证那更为超脱的境界——夫唯不争,则天下莫能与之争。

然而尚在世间的修行人毕竟还未能超脱,可既然在求证超脱的路上,就不该重返杀劫死结之中,一世修行不易,凡是有入门得道法传承者,这是众生中多么难求的机缘,复返杀劫是自毁修行,身在杀伐之中,谁能保证自己是最后的胜利者?

实际上在这场死结杀劫中,根本没有胜利者,独尊主宰到最后,该修行还是要修行,成与不成跟此位并无关联,或是机缘、或是劫数。

万千修行人相伤而无所积善,天地育化万物之道全然抛弃,这才是断绝修行传承之举。既然没有胜利者,那就将这虚妄的独尊主宰彻底打碎,将其从修行界中剥离,这才有了红山议会、分隔仙凡。

也不是说有了红山议会,修行界中便不再有纷争了,人与人相处,因知见心性彼此有伤,这是自古难免。也不是说有了红山议会,此后便万事皆休、一劳永逸了,该处理的麻烦还是要处理,该解决的纷争还是要解决。凡事皆是人来做,红山议会就是提供一个让各方畅所欲言的平台,将所有纷争摆上台面,追根溯源、去芜存菁,尽量做到和光同尘、挫锐解纷。

红山议会不仅仅吵架的地方,解决麻烦就要有解决的手段与能力、心力。千年以来,中土九州照样是有邪魔外道层出不穷,需要有人按剑诛邪;修行各派因大小矛盾纷争不断,依赖德高望重者安抚各方;如果没有楷模领导率身垂范,红山议会照样要分崩离析。

太华门一千多年所作所为就是如此。太华门虽为修行界楷模,但并非独尊主宰,或许在旁人看来,太华门要追求这种地位太容易不过,尤其是过去羽衣轻尚在之时,太华门可谓是一时鼎盛、气象恢弘。

不过太华门并没有追求这种主宰者的地位,而太华门人古往今来无不是修行同道中最为杰出优秀,有近乎严苛的律己之道,这一宗门能传承不断、风光如斯,凭的就是遇事挺身而出,事休隐归山林。

如果非要问太华门这般付出获得了什么?门外之人不解,云霄能够领会一二,这种付出的本身就是太华门人的修行,无论是所行成功、还是不幸身殒,都是修行成就。

这也是为何太华门即便门人弟子数量并非最多,可是历代能人辈出,能在门外行走的太华门人,一般不会有不长眼的妖魔邪祟招惹,几乎去到哪里都是倍受尊崇。

从此也引申出云霄这些年最大一个疑惑——不管是楚国还是天王教国,距离他们聚众起事,至今不过寥寥数十年,可以说连作为修行门派的资格都有所欠缺,可为什么他们都能在这么短的时间里,培养出这么多修为高深之人?

修行界门派传承与江湖散人汇集起来,当世修行高人约在百余之数,近数十年年轻一辈崭露头角,修为有所精进,所以数量应该在缓慢增加之中。但是如天王教,五方环与护教神将加起来,修行高人就足有十多名!楚国能与之对峙,想来数目也差不多。

仿佛就是一夜之间,天南海北间修行高人都像韭菜一样长出来了,这可谓是匪夷所思了,估计不仅仅是云霄,修行各派对这两个国家的崛起经历都十分好奇。

如果、仅仅是如果,天王教国与楚国都有短时间内大量传授出修行高人的办法,那会对当今修行界内外造成多大的动荡?

然而云霄此念一起则灭,如果此两国都有这种手段,那么他们更应该积极施展下去,争锋天下多一分力量则多一分胜算,没有理由闲置。

云霄从齐德仲那里了解到,天王教最初只是在中原乡野间传播,其时教中长老也没有什么力,也就是做些施药救人、书符化水的事情,渐渐招收信众多了,那些长老的修为法力也有所提升。

天王教擅长利用教众信徒的愿心愿力,这估计是一门新奇殊异的道法,来历很不好说,但是如此道法的根基落在天王教众多信徒愿力之上,一旦教国根基


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