就爱耽美 > 虐心耽美 > 万界仙游 > 第二百八十七章 天外云板

地仙位业看待世间万物的眼界超然物外,普通人受限于五官六识,知觉蒙昧,不要说看破种种道法幻境,甚至仅凭一些色彩图景的构造,就能捏造出让视觉出现偏差~

这也是为何修行人筑基入门,最根本的衡量在于能否摄心内视。只有将感知收敛至能够透彻身体内外,这才是真正修炼种种法诀秘术的根基。若否,连自身情形也不能完全掌握,行功有偏、气息走岔,恐怕自救也做不到。

当观照自身形体完满之后,元神显现可见外界大千天地,道家仙修追求飞升成仙,入修行门径渐要通晓天地阴阳,由此内息外感,知觉不仅能见闻外物、甚至能加以触动,如此方为“感应”。

但无论是外界天地、还是内在形体,都只是实有实在,修行若想再有进境,则要照见自心清明,复归印证于行止之间,如此求证真心修为。以感应天地灵犀之法,外景内摄为我所用,还转洗炼自有全形之功。

内摄之外景再度逆照于天地间,经过自身形神洗炼之真心元神,可超脱庐舍之限而自在行走天地,如此为离形神游;亦可行形神合一之法,身心神气混元浑一,这样便是去知之功。

道法玄功至此,似已无路可进,即便师传法诀也难有印证。但实则眼前皆是路,因为修行人立身在世,此身仍旧是此身、天地仍旧是天地。

修行人收摄天地灵犀、采炼万物灵性,以此有种种玄妙道法与诸般器物,此身与万物都在天地之间,独属自我的真心元神若脱舍而去,仍旧不免生机尽绝,尚未是长生久视之道。

所谓地仙位业,就是自我与天地同一,合周流千百之气、无尽造化玄机,这一步迈出,自然与天同寿、驻世长生。

同样的形骸体魄,地仙高人生机不绝,他们的形体庐舍仍然是人,却不再受岁月之牵,心境如何则形容如何,身与心同、相安自在。

同样的五官六识,地仙高人所见所闻无不精微幽深,却又不受万象纷扰心念,见所欲见、闻所欲闻,身体与完美和谐。尽管不是全知全能,但随心念一起无不透彻了悟。

而且当一个人有了可以说几乎无尽的寿元与岁月,很多事物与欲念都已经能够放下慢慢对待了。然而更实际的情况是,九州世界中的地仙高人,在印证此等位业之前,大多业已经历足够漫长的时光,尘缘已了、俗事已尽,像羽衣轻和云霄这等异数,几千年来也是寥寥无几。

更重要的是,地仙高人并非是会随心所欲、为所欲为之辈。修行境界未至,根本不了解地仙高人所欲究竟为何,这绝不仅仅是一世修行为飞升超脱,而是眼前所见的一方天地,实则就是自我内心构成的一部分。

修为境界至此,有些道理复归于朴素平凡,就像一名正常的普通人,没灾没病不会拿着刀子伤害自己,地仙高人也是一样。地仙高人放眼所见的天地世界,是自己修行求证的根基所在,他们更明白肆意兴造杀业、颠倒天地玄理就等同于自取灭亡。

云霄也是在不久之前才彻底明白这个道理,如此回想当初新至此间世界,那条天意丝弦其实就是印证地仙位业必须经历的考验,若心念有偏,结果将是万劫不复。

地仙修为相当奇妙,奇妙得云霄已经无所谓是否一定要回归九州世界。因为他根本没有普通人所要面对的寂寞,放眼天地辽阔、万象缤纷,哪里会有寂寞孤独可言?哪怕是他自己一人独处于此,要是没有牵动心念与缘法的大事,云霄可以在这片天地永远地逗留下去。

但同样的,地仙高人绝对不是无情无欲之辈,他们只是在面对世事种种,道心守一以应万象,该怎么做事就怎么做,不会矫情饰意,甚至有时候会比普通人更直接。

要穿越不同世界,没有地仙位业根本做不到,至少在如今道法传承范畴内,没有地仙位业甚至连脱离九州世界都不可能。离形去知能得飞天之能,修行高人哪怕飞出寰宇罡风之外,飞行无数岁月,也只是在浩瀚太空中飘荡。

但是脱离九州世界之外,跟穿越其他世界又是两回事了。云霄之前能够脱世而去,但即刻陷入无涯之间。地仙位业只能使得他守住心念存在不灭,如果不能起念溯源、回返九州世界,那他有可能就在无涯之间永恒地迷失下去。

云霄当时有所感应,拔剑开天辟地,自然而然来到了此间天地,绝不代表他也能随便自此脱世而去,能够轻松回归九州世界,更不代表其他可能存在的世界能任由云霄前往。

地仙之所以为地仙,含义则是驻留一方天地,视一方天地世界为广漠洞天而长居,上古仙真所言之十洲三岛,大多为此隐喻。

不过有一点可以确认,那就是此间天地与九州世界极为相像,这说明两界确实互有通达之源,否则云霄不会无来由的感应至此,而这也是云霄回转九州世界的把握。

这段日子里,云霄又炼成了一件仙家法宝,器型是一面云板,还外带一根紫金槌。云板是敲击用的乐器,形似祥云舒展,为尊师道法脉之意,云霄为之号名“天外云板”。

天外云板是采用雪山苍玉炼制而成,云霄一边炼器,一边运转天地烘炉道法,感应这方天地世界,天外云板炼成之后,这件仙家法宝可以在天地间隐去形迹,融入天地灵犀不见。

这件仙家法宝不是用来斗法的,而是云霄所做的一个试验,因为他未来还需要再度经过无涯之


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