“你们看，”杜渊之指了指院子中的树木，说：“为什么匍匐在地上的草茎有的是扁形，而高大树木的树干都是圆形的？你们有没有想过这个问题？自然中的生物有自己适应环境的能力，否则就会被自然淘汰。所以自然中的现象都有它深沉的生存道理。学习很重要的一点是要感悟天地，从自然中获得领悟。孔子看见流水领悟到：时光的珍贵。逝者如斯夫，不舍昼夜李白看见老婆婆磨杵，领悟到：只要功夫深，铁杵磨成针鲁班被树叶割到了手发明了锯子，格物致知就是要我们明白这个道理。
今天回去你们可以观察一下，有什么东西是弯曲的，它有什么道理？明天我们可以拿来讨论一下。”
“还有，”他演示着马步冲拳，“你们可能没有注意到我做这个动作是和你们有什么不同。”他的右手握拳从腰部发出，边向前，边旋转，拳头到最后由掌心变成了虎口向上，这还不是最重要的。因为杜渊之刻意地放慢动作，杜玉清清楚地看到父亲拳头运行轨迹走的也是微微弯曲的弧线，这让杜玉清大吃一惊，原来她忽略了这么多的东西。“弧形运动能够让我们的出拳威力更大。你们可以慢慢比较和体会。”
春生、宁夏，采薇都受此启发，学习杜玉清的法子把动作分解开来，慢慢地一遍又一遍重复地练习。
中间休息时，杜玉清向父亲提了一个问题，“父亲，您刚才说曲则全，枉则直。又说要立身中正，这是不是自相矛盾？两个之中哪个更重要？”
杜渊之不禁在心里喝起彩来：不愧是我的闺女！愿意动脑筋想事情，还能够看到问题的关键。但他面上却只是微微颔首，略微露出一丝赞许的意思。他说：“中正是指我们立身的根本，枉屈更多的是自我保护的手段。”
他又指了指院子中的树木，“还是拿树做例子吧，我们刚才说树木的树干都是圆的，但你们看是不是还有一点：生长得越高的树木，树干越是笔直？”
大家不由自主地点头。似乎有些明白了。
杜渊之蹲下来，捡起一块石头在地上画起来。边画边说明：“这是我们的两条腿，它们支撑起我们的身体，保持我们下盘的稳定。这是脊背，这是我们的腰，”他在腰上画了一条横线，和表示脊柱的竖线交叉成为一个十字，“这两条线构成了平面和支柱，这个点稳定了，我们的身体是不是就可以圆转自如了。”几个人不由地点头，“这个点就是我们拎腰的位置。”他站起身来，脊背挺直，身体左右转动几下，“所谓的圆活就是指在立身中正的基础上的灵活流转。所以，立身中正是根本。唯有中正才能不偏不倚。”
“您的意思是说，歪脖子树之所以长不高，是因为它长歪了？”采薇怯生生地问了一句。她这绕口令般的话语把大家都给逗笑了。
杜渊之也笑了，他说：“是这个道理。身不正，则长不顺。你们可以去大自然中好好观察。”他接着摆出了一个马步冲拳的姿势，说：“很多人做这个动作时，身体不由自主会向前倾，好像这样能够更用上劲一样，”他指了指面前的几个人，继续说道：“你们几个人都有这个毛病，这是因为你们还是把注意力放在局部上，而忽视了整体。还有这个，”他又做了一个蹬腿冲拳的架势，“是不是很熟悉啊？”杜玉清一看就明白，自己这个动作也是错误的，这个姿势的问题不是出在身体前倾，而是后仰了。
“有的人为了把腿踢得更高些，身体会不由自主向后仰，这又是失之中正了。这个时候，”他示意宁夏摆出这个错误的姿势，“我只要轻轻一碰，他就会失去平衡，”说罢杜渊之用脚轻轻一勾，宁夏就向后倒去。旁边的春生赶紧上前扶住，宁夏才没有跌在地上。
“这就是舍本逐末。记住！我们的腿踢的高不高不是最要紧的，姿势漂亮不漂亮不重要，最重要的是一定要保持身体中正，咸庶中正者，皆庶几其无过忒也。所谓中庸，就是日常中生活中对中正的理解和运用。今天回去你们可以想一想这个问题：生活中有什么地方说明了这个中正的理念。连同刚才的生活中有什么东西是弯曲的，它有什么道理？我们明天一起拿来讨论一下。”